地 址：上海市靜安66號 電 話(huà)：17790068725 網(wǎng)址：www.fxyjd.com 郵 箱：[email protected]
每個(gè)人都擁有??自己的受外束縛情緒??，喜怒哀樂(lè )，自居這些情緒在遇到一些事情的清心時(shí)候，會(huì )被釋放出來(lái)┐(′д｀)┌，無(wú)情這也是到清很正常，很自然的心寡一??些狀態(tài)。
但是受外束縛當一個(gè)人，能夠把自己的自居情緒控制在順其自然的狀態(tài)之上，那么他便有一個(gè)更大的清心一個(gè)不同，這是無(wú)情一種成長(cháng)，??這也是到清一種境界。
在我們人生經(jīng)歷中，心寡會(huì )面對很多的是非，會(huì )面對很多的曲折，在面對這些曲折和是非的過(guò)程中，不以外物的變化為喜怒的理由，也能夠擺脫外事外物的一些束縛，達到一種“形骸之內”的一種智慧。
在《莊子》這本書(shū)中，有一篇文(wen)章是莊子(◎_◎;)借由惠子和自己(′?ω?`)的對話(huà)，來(lái)表達了一個(gè)不一樣的思想，這個(gè)思想叫做“無(wú)情”。
有一天惠子對莊子說(shuō)：人難道沒(méi)有情感嗎？莊子就說(shuō)：是??的?；葑泳驼f(shuō)：如果人沒(méi)有情感怎么被稱(chēng)為人呢？
莊子說(shuō)：道，賦予人容貌，天，給了人形體(′?_?`)，怎么不叫做人呢？
惠子說(shuō)：那么既然叫做人(′_｀)，為什么沒(méi)有感情呢？
莊子就說(shuō)：是非的分別，就是我所說(shuō)的情，我所說(shuō)的“無(wú)情”，是不要因為好惡愛(ài)憎之類(lèi)的情緒損害自己的本性，要懂得順其自然，不要人為的去增益生命。
莊子說(shuō)：道，賦予你( ?ヮ?)容貌，天給了你形體，不以好惡之情損害自己本性，如今你露出的心神耗費了你的精力，靠著(zhù)樹(shù)木嘆息，閉目假寐，自然授予了你的形體，你卻以堅??白的詭辯自鳴得意。
這是惠子和莊子兩個(gè)人的一個(gè)對話(huà)內容(rong)。
莊子所認為的道賦??予了人的容貌，天賦予了人的形體，所(suo)以人不應該以外物的??一些情緒而耗費自己內心的精力。
莊子認為，當一個(gè)人把自己的情緒太過(guò)于執念于萬(wàn)物當中，讓自己情緒過(guò)重的時(shí)候，難以做到清心寡欲，耗費的也是自己的心力，這是得不??償失的一種條件。
和順自然，清心寡欲，才是我們應該追求的狀態(tài)，而莊子所提倡的也是“無(wú)情”的理念。
很多人就納悶了(le)，人是情感動(dòng)物，人有七情六欲，為什么莊子卻說(shuō)人是無(wú)情(qing)的呢？
其實(shí)莊子在這里所提出的“無(wú)情”的概念，并不是惠子所(suo)想象的拋開(kāi)七情六欲的(′?｀)概念，而是不以外(′?ω?`)事外物主導自己情緒的思想。
《莊子》德充符這幾篇文章中，借由的都是(shi)一些殘缺之人來(lái)描述一個(gè)人拋開(kāi)外形的束縛(°□°)，追求精神的一種向往和智慧。
而《莊子》在這里所說(shuō)的，同樣是這樣的一個(gè)道理，一個(gè)人要做到真內心的清心寡欲，對ヾ(?■_■)ノ于外事外物的得失做到淡漠，一切和順自然，追求大道的一種智慧。
《莊子》的邏輯就是道本是虛(???)無(wú)的一種東西，在《道德經(jīng)》中，就提到過(guò)道是虛無(wú)的，在于宇宙生成之時(shí)，就已經(jīng)存在了，沒(méi)有情感的。那么莊子認為人是道的產(chǎn)物，自然人也就是無(wú)??情的，所??以莊子就認為，無(wú)情才是人的本質(zhì)。
其實(shí)??莊子的這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，稍微有一些片面，莊子所闡述的就是一個(gè)人看清事物的本質(zhì)，不要以外事外物的得失為自己情緒的主導，不要讓自己的心情受外事外物的束縛。
所以我們應該正確的衡量著(zhù)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，做到清心寡欲，不要讓外事外物的得失為自?己喜怒哀樂(lè )的支配，這樣便能達到一種灑脫的境界。
